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CAL-ALIGN: middle" src="http://pic1.mofangge.com/upload/papers/04/20130723/2013072314174797420318.png">例如:图甲是小亮同学测量并联电路中的总电流时连接的电路。
(1)请你在a、b导线中撤掉一根多余的导线,使电路符合实验要求。你选择撤掉的是_____导线。
(2)撤掉多余的导线后,闭合开关,电流表的读数如图乙所示,其读数为_____A。
解析从图示可以看出导线6是多余的,去掉b 后,两灯泡并联,电流表测干路的电流,从电流表的量程和指针偏转可以看出,此时的示数为0.34A。
答案(1)b(2)0.34
小明同学利用A、B两物体、砝码、泡沫等器材探究“压力的作用效果与什么因素有关”的实验。如图25所示。
(1)实验中小明是通过观察 来比较压力作用效果的。
(2)比较甲、乙两图所示实验,能够得到的结论是 。
(3)若要探究“压力的作用效果与受力面积大小的关系”,应通过比较图 所示实验。
(4)小华同学实验时将物体B沿竖直方向切成大小不同的两块,如图所示。他发现
它们对泡沫的压力作用效果相同,由此他得出的结论是:压力作用效果与受力面积无关。你认为他在探究过程中存在的问题是 。
巧测平均速度:
测量物体的平均速度,需要测出物体通过的路程s和所用的时间t。路程s用刻度尺测量,时间t用计时的停表、手表等测量,再根据速度公式v=计算出平均速度。但有时可以巧妙的借助于其他已知的距离作参照,而不必用刻度尺去测量路程。
1.测骑自行车的平均速度方法:
利用学校操场上跑道的长度来测量。学校操场上的跑道长是已知的,如400m的跑道。用手表测出自己慢速、中速、快速骑自行车时通过.400m跑道所用的时间,则可计算出慢速、中速、快速骑自行车时的平均速度。
2.估测汽车的平均速度方法:
利用路边的里程碑来测量。公路边上都设置有里程碑,它是公路长度的标记。从某一里程碑,如10km处开始计时,当汽车通过 40km的里程碑时结束计时,则汽车通过的路程s: 40km—10km=30km。再根据汽车通过这段路程所用的时间,即可计算出汽车的平均速度。
3.估测火车的平均速度方法:
利用火车经过铁轨接口时发出的撞击声来测量。我同的铁轨每根长为12.5m。乘火车时总能听到有节奏的“嘎嘎”声。这是火车经过铁轨接口时发出的撞击声。用手表测量时间,从听到某组“嘎嘎”声开始计时,并同时从零开始数“嘎嘎”声:0、l、2、3……如存 1min内数得火车发出80组“嘎嘎”声,则火车住1min内通过的路程s=12.5×80m=1000m。根据路程和时间即可计算出火车在这1min内的平均速度v=60km/h。
生活中测量速度的方法:
我们可以通过测量物体运动所经过的路程的长度,时间,然后应用公式计算物体运动的速度。
如借助光电计时器(如图)测量小车通过一段距离的时间,从而计算出小车的运动速度。
我们还可以用速度仪等仪器(如图)直接测量物体运动的速度。
近日,主播西法在某直播平台揭幕经纪公司与直播平台的相关黑幕,不久就被封停。关于此次事件,还有很多不知情的朋友想要了解情况,小编在这里就给大家总结一下。
简要地概况一下当天妹子直播哭诉的内容:
经纪公司鱼龙混杂,许多所谓的经纪公司都是伪经纪公司,甚至连经纪人资格证都没有。西法在参加一次cos演出的活动中,遇见众义影视传媒有限公司打着招主播的名号在招聘,经过简单的面试,签了试用期合同。之后众义要求她在第一次直播的时候穿比基尼洗泡泡浴,并承认给她1万元奖励。众义公司要求西法晚上住在众义提供的所谓的“主播基地”,被西法拒绝。西法第一次去众义公司本部的时候被偷了2000元,众义以各种理由搪塞,不归还。到了第一个工资结算日,众义公司以各种理由推脱,拖欠西法工资。众义要求主播在直播时穿着性感,多挑逗观众,少打游戏。在私下,众义公司甚至还提出“潜规则”等无理要求。众义是与某直播平台有合作的伪经纪公司。她在直播平台所获得的鱼丸,都将与众义进行结算,最终没有到给她一分钱。她向直播平台提出结算鱼丸的时候,该平台多次出尔反尔,劳动合同在他们面前就像一纸空文。她甚至还看见有女主播在众义的要求下,装着情趣制服进行直播。离职的时候,众义公司的人很嚣张地说,我们公司注册资本上千万,主播几百号人,不缺你这个。最后西法奉劝各位主播在签约直播平台的时候一定要谨慎。整个直播过程持续了半个小时左右,之后西法的直播间就被强制关停。
当天晚上21:15,西法发表了一篇长微博:《在上海,我只是小小的主播》
以下为内容全文:
2015年3月4日 21:15
其实有件事,她骗了你们。其实我不在实习,她已经申请了退学。学校学费一年15000+爸爸回去每次都跟她说要我省着点用钱,她的生活费也只有1000一个月,她知道爸爸对她很好了。因为她知道家里的生活跟家贫寒。
她还把大部分钱花在cos上了,吃饭的钱寥寥无几。她告诉爸爸,我不上学了。学费太贵,出来也只是个专科生。相信我,我一定能赚到钱回家的,比拿到毕业证找到的要好。但爸爸并不知道她是因为学费才不上学的。她看到通告, 冰动娱乐她想,在家就能赚钱多好,打着自己喜欢的游戏,就可以赚钱了,其他时间还能找其他工作赚钱。多好,还能微博涨粉丝,将来面试告诉他们我有很多粉丝。不管怎么想都是美差。她去面试,一次就面上了,面试官觉得她身高身材都不错,说话放得开,性格大大咧咧。她觉得这个公司不错,还介绍了一些朋友一起去面试。后来公司和她签了个试用期合同,当时她朋友的男朋友在,看了合同该补的补上了,然后大家都签了。她第一次去那个所谓松江主播基地,租的房子不放心她把所有现金都带了出来。那天她的钱被偷了2000块,她在外面跑通告半个月赚的钱。她知道那个门锁上没有钥匙是开不开的,她知道她朋友回去的时候看到谁从那里面慌慌张张的出来。她第二天又跑了次松江,在试播的好几个小时前就到了。可是他们告诉她如果报了警就不用试播也不用直播了。以后大不了等你关注过3w什么的我们当奖金发给你。其实她当时很怕丢了这份工作,因为房租生活费爸爸都不会再给了,她说过要自立根生。她选择了放弃报警。继续工作。她莫名其妙来了斗鱼,试播的时候很失败,因为网络灯光各种不给力。她拒绝了住在基地的要求,她说她一定要在自己家住。她有着她的顾虑。她默默地回家等。等到公司送来设备。她自己花了钱办了新网线,又开始直播了。一开始人很少,她在坚持。公司曾说过给她上推荐,给她刷人数,都没有给过。可是她想会好起来的,她自己努力着,看着同一时期来的妹子一个个放弃,她还是坚持着。她希望可以赚钱,她希望可以面试上官方coser。公司说要跳舞,要漏,要这样那样。她拒绝了,但是迫于公司给的人数压力她还是不得不偶尔穿的性感来博取人数。她关注过3w的时候问,可以把那2000当奖金发了么。他们说会给的会给的,却一直没给过。他们让她去钱正式合同的时候,她看了看合同,很没用的哭了,她看到违约金500w,他很怕,她怕做错什么就让家里倾家荡产还赔不起。她说我不签,这个合同我不敢签,后来他们又说,只要你不在斗鱼以外的平台直播这500w就没关系,而且你不是想赚钱么,以后我们给你广告赚钱啊。她两点多到那坐到五点,那几张纸看了三个小时,还问了粉丝群的大家。后来她签了,然后他们回来要她吃饭,说可以介绍大哥和他认识,人家打比赛用刀妹很厉害,你可以跟人家聊聊。她留下来了,他们给他倒酒,她一口没喝,就算其他女主播抽烟喝酒她也不会这样,最后被迫无奈,和那个姓穆很厉害的人喝了一小口。她记得她和大哥说的第一句话是,听说你刀妹用的很好,我也很好,可以solo一下。她很无趣就算加了大哥微信也只是为了些让人不想聊下去的话题,比如会不会真的退役这样。。。
他们还要去唱歌,说让她留在公司留宿。她一个人坐在角落,然后九点的时候偷偷的跑了,群里的大家看到她安全回家也是很感到欣慰的。她知道她不听某些话,会让她走的艰难,可是她也不会放弃,至少现在做的很不错,虽然比不上另外的主播。可是,她每一次和公司的沟通,为什么不能帮我刷点人气或者为什么不能给我上次推荐,都会被从公司群里无情的t掉。并且以500w为要挟说,有本事你就离职。她不知道这个不用赔,她害怕了。她死不要紧不能连累家里人。好几次都是这样被逼迫。最后有个粉丝告诉她,我是律师,我可以帮你看看合同。那是个北京的朋友。他说了这个合同是劳动合同可以申请离职,这500w你不用怕,是不可能赔的。后来她叫了几个朋友陪她去松江说离职的事情,可是结果并不好,无限的威胁,最后她泪流满面的出来。回家。
大家给她出谋划策,最后还是觉得从法律途径最好,因为那时他们已经不结算给她工资了。
1.26 她第一次去那的劳动局,那的律师告诉她,这是个劳动合同,想辞职就可以辞职的。没什么困难的。她满心欢喜的回去了。1.27 她用ems寄出了辞职信,1.29收到短信说是已投妥。过了两天寄回所有直播设备,停止直播。
她要求支付自己劳动所得工资,工资却一直不给。并且以各种理由不给。比如他们要结算用的数据图,她立马把所有需要的图都截图发邮箱。然后他们又要更详细的,她立马又把更详细所有图截图发邮箱。然后他们说他们要高她,她知道他们问的东西,他们都有,就回了个自便。她孤立无援,她想找斗鱼来帮忙。她加了斗鱼的人,她问他们,他们说你再去一次劳动局吧该结的结清了我们帮助她签的事情。她觉得对的,又去了一次劳动局,她带了资料又去了一次,检举了没有社保,申请了工资等拖欠的仲裁,劳动局全部受理。之后又咨询了律师,他说,按法律来说,最迟一个月就没关系了。
于是她满心欢喜的回家过年了,虽然她知道她的公司可能会因为缺乏证据而根本要不回来。关于一些聊天截图,我会尽力上传给你们看,还有很多事,都在截图上。录音也能发。
后续发展:
当天晚上,随着越来越多的人开始关注本次事件,知名游戏主播小智也发表微博声援西法。
在越来越大的舆论压力之下,直播平台终于结算了工资。
对于此次事件,斗鱼TV也发表了一份官方声明。
然而这份所谓的声明完全就是一份试图推脱责任,撇清干系的声明,倾向性很明显。
整片文章总结起来就是一句话:“工资我已经结算了,这事和我没什么关系了”
“六.一”前夕,五年级一班学生刘小华因患感冒请假。班主任指示班干部们自发组织到刘小华家里慰问。第二天,班里黑板报登出了一篇《本班新闻》,全文如下:本班讯pp昨天上午,阳光明媚,鲜花斗艳。刘小华同学家里欢声笑语,人头攒动。五年级一班班长赵官、副班长张僚僚在体育委员欧阳猛南、文娱委员李美媚陪同下,不远千米,深入到患感冒发低烧的班级成员刘小华家中,为他带去节日的问候和良好的祝愿。
赵班长与张副班长兴致勃勃地参观了刘小华的小房间,饶有兴趣地玩了四盘“魂斗罗”游戏,与普通同学同乐。接着,班级领导与刘小华同学的双亲亲切地拉起了家常。赵班长还愉快地回忆起去年和刘小华开始一起作弊的往事。在交谈中,赵班长多次关心地强调:“刘小华生病了,就不要做作业了。好好休息,身体是革命的本钱嘛!”刘小华激动地说:“感谢班干部的关心!我一定要战胜病魔,克服一切困难,早日回到温暖的大集体中,回到亲爱的老师和同学中间!”
接着,赵班长一行又在刘小华家门口兴致勃勃地踢起了毽子。蓝天如洗,鸟儿也受到这集体温暖的感染,唧唧喳喳,歌唱美好的生活。
中午,刘爸爸买来香喷喷好吃看得见的某某牌牛肉干和清凉可口的鲜榨橙汁,宴请赵班长一行。席间,宾主就小学生连吃两根冰棍是否会闹肚子等问题进行了深入愉快的双边会谈。
名城新闻网讯(通讯员 魏巍)如何爱护地球,作为小学生应该怎样做,才能使她更加美丽呢?4月13日下午,网师巷社区联合沧浪实验小学校,在孩子中间开展了一次爱护地球从我做起 “地球日”主题公益活动。
孩子们通过将一个个美好的倡议,变成一朵朵小花、一棵棵小树,用他们的小手将小花小树贴纸粘在地球上,将地球母亲装点得更加美丽。二年级的蒋亦舟向同学们发出的倡议是请同学们一起减少餐巾纸的使用。“妈妈说餐巾纸是用大树做的,我们要爱护大树。而且妈妈小时候也都是用手帕的,我也觉得手帕又好看,用起来又舒服。” 蒋亦舟说道。
管胡希同学发出的倡议是不要丢弃铅笔头和关闭无人房间的电灯。管胡希同学对记者说:“铅笔头只要套上个笔帽就可以继续使用,可很多同学都直接丢进垃圾筒,这太浪费了,我知道铅笔也是大树身上的木头做的。还有就是在家里,我以前习惯走到哪个房间,灯就开到哪个房间,这也是浪费电的坏习惯,我以后一定注意随手关灯。”
活动现场,社区工作人员还请来了新耕工坊的志愿者向孩子们讲解“地球日”的由来以及除了孩子们说的这些,身为小学生还能为爱护地球做些什么。说起这次活动的创意,沧浪实验小学校的陆黎老师对记者说:“孩子是祖国的未来,我们以小手拉大手的方式,让孩子来带动家庭,以家庭带动社会,让更多的人加入到爱护地球母亲的行列中来。”
(责编:马克白)
>>>>欢迎进入名城社区“关注苏州”版块参与讨论 提要:学界对辛亥革命时期的保存国粹思潮已有不少论述,拙文拟在学界先前研究基础上专对这场保存国粹思潮在近代中西文化交汇中所蕴涵的文化自新意义作一伸论。从整个近代中国文化史的流变来看,民初新文化运动是西学东渐的新形势下对传统文化(国学)的一次全盘清理,而稍早于此的保存国粹思潮则可说是国学内部预感危机来临所作的一场自救运动。这场自救运动主要体现在两个层面: l、敦促国学自我更新:他们一方面向内重新梳理国学内部各部类的关系;另一方面则从外引进西方学理来挖掘国学的新价值。2、提出国学自我更新的限度:他们针对当时留学界掀起的盲目追随世界潮流的做法,主张中西文化不能相互取代,国学必须保持其应有的特色。这场自救运动虽由于外部原因而流产,但其探索文化自新之路的内在价值至今仍有其持续不衰的启发力。龙都国际娱乐
在辛亥革命时期的思想文化领域,知识界在引进西方富强之道,以拯救民族危亡这一主题上早已达成共识。但是,问题的复杂性在于,作为西方近代文化接受对象的中国,不是一个文化后进的国家,它自古以来一直以其灿烂的古老文明雄居于世界的东方。在这样一个有着自己独特文化传统的国家,如何在引进外来文化的同时,正视本国传统文化的价值,不能不说是一个同样需要认真考虑的问题。正是出于这种思维,在清末大有一日千里的西学传播中,陡然掀起了一股逆潮流而动且来势迅猛的“保存国粹”思潮。联系到后来的新文化运动,正可凸显此次保存国粹思潮在中国文化发展史上所具有的文化自救意义。考虑到从国学内在思想发展理路阐明问题的需要,本文将暂且搁置利用保存国粹来维护清廷统治的官方国粹论者的立场及观点,而主要从分析民间国粹论者的立场及观点出发,挖掘出这些硕学宏儒在当时的社会大变局中,是怎样努力维护传统文化的地位,并敦促其走向新生的。
一、“保存国粹”的微旨:学习西方决不能丢了自己的立国精神
“国学”、“国粹”是辛亥革命时期始在中国流行的名词1。它们实是引进西方近代文明的思想运动在中国发展到一定阶段的对应产物。具体来讲,它们的产生本受日本国粹主义的启发,但日本的国粹主义思潮早在十九世纪九十年代即已如火如荼地展开,中国不是在那个时候而是迟至十余年后才效法之,这实际上是由于西方近代文明的传播在庚子以后的中国已发展到这样一个深入的程度--中国的很多饱受旧学之士已痛感,如再不起而捍卫并发扬自己的传统文化,它就有被“新学”吞噬之势。此种担忧的典型表述是:“立乎地圜而名一国,则必有其立国之精神焉,虽震撼搀杂,而不可以灭之也。灭之则必灭其种族而后可;灭其种族,则必灭其国学而后可。……学亡则亡国,国亡则亡族。”2
出于此种强烈的担心,国粹论者才能勇于面对当时舆论界的此种责难:当今中国正需学习西方富强之道,以求拯救危亡之局,尔等却大倡“保存国粹”,岂非不合时宜?对此,国粹论者往往申辩说,他们也知道依今日之势非学习西方富强之道不可,所谓:“巴克之族,黄帝尧舜禹汤文武周公孔子之学,其为布帛菽粟,而无待于他求者夥矣。其为夏鼎商彝,而无资于利用者,庸讵乏焉,则是吾学界不能无取诸日本泰西亦势也。”3事实上,这些国粹论者多有不同程度的新学背景。曾以《新民说》鼓动新思潮的梁启超自不用说,他如《国粹学报》主编邓实在1902年曾究心“近百年欧美盛行之故”4其借鉴西方宪政经验探索中国地方自治的论文,且是国内这个领域的先驱;章太炎在1902年曾译述日本岸本能武太所著《社会学》,为国内翻译外国社会学著作的始作俑者5;黄节在1903年曾深入研究美国的公民自治制度,认为该国“政治之原理、地方之制度有足以饷我国民者”6;刘师培在1903年曾钻研卢骚《民约论》,与林獬合编《中国民约精义》,而博得“东亚一卢骚”7的美称。8
这些人士之所以冒天下之大不韪,倡导保存国粹,实是因为在他们看来,中国在学习西方近代文明的道路上已产生了严重的偏向,其典型特征就是“醉心欧化”而蔑弃国学,所谓:“海波沸腾,宇内士夫,痛时事之日亟,以为中国之变,古未有其变,中国之学,诚不足以救中国。于是醉心欧化,举一事革一弊,至于风俗习惯之各不相侔者,靡不惟东西之学说是依。”9于是,“今日黄冠草履,空山歌哭,语吾国语,文吾国文,哀声悲吟,冀感发吾同族者,盖仅仅见也。”10如再不整治,则“过此以往,声消响绝,虽复布福音,兴豪摩尼斯脱,习希塞洛瓦其儿之文字而矣,非吾巴克之族,黄帝尧舜禹汤文武周公孔子之学矣。”11如国学真的灭亡,则“一国之政教礼俗均亡;政教礼俗均亡,则邦国不能独峙。”12故而不能不保存国粹。
出于此种担心,民间的很多国粹论者纷纷开展“发明国学,保存国粹”的学术救亡运动13,或者组织学会,如国学保存会、国学讲习会、国文研究会等,或者出版研究国学、国文的报刊、专著,如邓实主编的《国粹学报》、章太炎编著的《新方言》、梁启超编著的《国文语原解》等。
二、国学自我更新的尝试:以西方学理为烛,照亮传统文化之精义
国粹论者在发起“保存国粹”的运动中,经常遭到时人此种观点的批评:当今急务惟在学习西方以救亡,国学并无用处。对此,国粹论者中有人回击说,国学并非真无用,不过是由于历史的原因,其真价值被遮蔽了。如邓实即对此种人士说:“其亦知吾国之古学,固未尝用,而历代所用者,仅君学乎?”故而“无用者君学也,而非国学”。14李世由也说:“古学之盛,首推周秦。……自汉武罢黜百家,儒定一尊,则古学之涂隘。自宋儒立名道学,举世风靡,则儒学之真晦。……至今转咎国学无用,不知伪学之误人久矣。”15为此,他们特倡“古学复兴论”,所谓:“十五世纪,为欧洲古学复兴之世,而二十世纪,则为亚洲古学复兴之世。”16
然则,如何复兴古学呢?国粹论者一般是双管齐下:
一方面,他们对内要消除门户之见,折衷各家短长。他们深知如欲复兴古学,就必须改变自汉代以来儒家学术专制的局面,如邓实即认为:“夫周秦诸子,则犹之希腊七贤也”;“旧宗教之束缚,贵族封建之压制,犹之汉武之罢黜百家也。”17 如此势不能不揭下孔子神秘的面纱,以将诸子从长期幽禁的冷宫中解放出来。于是才有章太炎出来“订孔”,认为“孔氏闻望之过情”,须恢复孔子的本来面目 18;才有邓实出来讲:“学术之大,岂出一途?……孔子之学固国学,而诸子之学亦国学也。 ”19 ;才有李世由出来劝诫:“于古学无囿守宗派之见。……是时诸子并兴,各有创获。虽以孔子博学犹问礼老聃,访乐师襄,收互证参观之益。”20 国粹论者不仅将孔子与诸子并列,而且还对儒学内部各派进行了折衷调和,所谓:“辨名物而不鄰琐碎;释性理而力戒迂墟,旁逮九流百家,苟有诠明,靡不采撷。举昔汉宋之帜、程朱陆王之门户、暨兹援附阳湖桐城之家法者,均可返求实际,毋剿肤词。班氏有云:譬犹水火相生相灭,正斯义也。”21
另一方面,他们对外并不闭关,而采取以西证中、参验会通的办法。因为他们认为中西学术并非截然对立,自古便有暗合之处。如邓实所言:“西学入华,宿儒瞠目,而考其实际,多与诸子相符。……吾即《荀子》之《非十二子篇》观之,则周末诸子之学,其与希腊诸贤,且若合符节。是故它嚣魏牟之纵情性、安恣睢,即希腊伊壁鸠鲁之乐生学派也。陈仲史鰌之忍情性、綦谿利跋,即希腊安得臣之倡什匿克学派也。墨翟宋鈃之上功用、大险约而谩差等,即希腊芝诺之倡斯多噶学派也。惠施邓析之好治怪说,玩琦辞,即希腊古初之有诡辩学派,其后亚理士多德以成其名学也。”22李世由也持此见:“吾国学上溯周秦,欧学多胚胎希腊。两地渊源,不谋闇合。如荀子论它嚣魏牟纵情性、安恣睢,近于希腊伊壁鸠鲁学说及近儒边沁之乐利学派,以遂生行乐为宗。又论陈仲史鰌之忍情性、綦谿利跋,近于希腊安得臣之倡什匿克学派,以刻己弃世为主。若斯者,不暇偻数。”23他们此种中西学术自古暗合的观点,只注意到中国传统学说与西方近代学说在表面上的相似成分,表现出很强的附会性,但在当时的情境下,发掘这种相似成分对于他们复兴国学无疑起了极大的鼓舞作用,并进一步推动他们运用以西证中、参验会通
的办法来昌明国学,如《国粹学报略例》所云:“本报于泰西学术,其有新理精识足以证明中学者,皆从阐发,阅者因此可通西国各种科学。”24如《拟设国粹学堂启》所云:“凡国学微言奥义,均可借皙种之学,参互考验,以观其会通,则施教易而收效远。”25值得注意的是,他们此种参验会通并非不分彼此,而是有其强烈的主客之分的,如黄节所言:“凡欲举东西诸国之学,以为客观,而吾为主观
云顶真人娱乐,以研究之,期光复乎吾巴克之族,黄帝尧舜禹汤文武周公孔子之学而已。”26他还将对西方文明的吸收比作树木的移植,认为先有“中国”这块“地”,才能有“西学”这棵“嘉木”的移入,故而西学之输入,虽使国学的面貌焕然一新,但也仍然属于“国学”的范围,意即这已是一种发展了的国学。27将此种以我为主、参验他学的心态表现得最为淋漓尽致的是邓实。他说:“海通以来,泰西学术输入中邦,震旦文明不绝一线,无识陋儒或扬西抑中,视旧籍如苴土。夫天下之理,穷则必通。士生今日,不能籍(藉?)西学证明中学,而徒炫皙种之长。是犹有良田而不知辟,徒咎年凶;有甘泉而不知疏,徒虞水竭,有是理哉?”28此种“藉西学证明中学”的思路,主要是针对当时新学界许多人士特别关注学习西方近代学说而轻视中国传统学说的状况浴T诨平凇⒌耸档热丝蠢矗?泄逞?当居泻芏嗑?荒芤蛭?拔餮А钡氖淙耄?臀奘印爸醒А钡募壑担?喾矗?Ω猛ü瘴餮Ю捶⒕虺鲋醒е械木?凇?BR>
黄、邓二人的此种融合中西思路,从总体上看,是晚清儒学内部的各派会通融合思路在中西学关系上的延伸,具体来讲,是得益于他们当年所受到的岭南学派教育。该派治学向有酌言百家、不重家法的传统,二人受其影响甚大。29 1902年他们创办《政艺通报》时,在对待“古今中外”关系问题即持会通态度,所谓:“为治无古人之意,则必俗;徒知守古人之法,则必迂,非会而通之不可行远也。《易传》言通者数十,杨子曰:通天地人曰儒。是故,知古知今,是谓通;不知古不知今,知今不知古,知古不知今,是谓不通。知中知外,是谓通;不知中不知外,知外不知中,知中不知外,是谓不通。斯乃天下之通义也。”30正由于有此前缘,才使得他们在转向保存国粹后,虽重心在“保”,但其“保”之中却仍有“通”之因素。不过,黄、邓二人虽然明确主张采用以西证中的方法,但却并未在学术实践中有突出的表现,倒是在此问题上并无明确主张的刘师培以其煌煌之作--《中国民约精义》、《周秦学术史》充分实践了这一治学理路。与黄、邓不同,刘氏的学术渊源出自扬州学派。该派集考据学中吴、皖二派之长,本具有“能见其大,能观其通”31的治学精神;加之,刘师培虽出身研治《左传》的世家,但他本人
并无意整理《左传》,而是遍治群经,治学时又喜“旁推交通”,32故而,其国学功底固然深于黄、邓,但其学术视野之开放也不亚于二人,这可说是他能在学术实践中充分运用以西证中方法的前提条件吧。
刘师培编著《中国民约精义》是在1903年。如他在该书序言中所揭,他之所以著此书,是因为他不满于当时国内学界对卢骚《民约论》的两种偏向:一是学界人士多未能深明其意,“仅仅于学界增一新名词”,二是“竺旧顽老,且以邪说目之,若以为吾国圣贤从未有倡斯义者”。33为纠正这两种偏向,刘氏特意收集古人著作中可与民约论相比附者,将之编辑成篇,“篇加后案,证以卢说”。其触角虽伸向古代,其立意却在讽世。这主要表现在以下三个方面:一、以此为排满革命思想寻找古典中的依据。例如,在中国传统政教中,儒家向来依据《易经》中的“列贵贱者,存乎位”之语,来论证君主专制的先天合理性,刘氏则依据民约论,而认为这并非“圣人作易之旨”。他说: